2009:  Hallazgo arqueológico
Centro Ceremonial de Pacopampa

Responsables:  Convenio suscrito en el año 2005
entre la Universidad Nacional Mayor de San Marcos-Perú / Museo de Etnología de Osaka-Japón

Lugar de las excavaciones arqueológicas: Pacopampa distrito de Querocoto, provincia de Chota, departamento de Cajamarca.
En el año de 1966, el Dr. Pablo Macera, conoció el sitio arqueológico de Pacopampa (distrito de Querocoto, provincia de Chota, departamento de Cajamarca) reconociendo su importancia como un gran Centro Ceremonial del Periodo Formativo.  Gracias a la desinteresada contribución del sabio y generoso Emilio Choy logra comprar el sitio, asumiendo la Universidad Nacional Mayor de San Marcos desde aquel entonces no sólo las investigaciones, sino también la protección, conservación y custodia permanente del sitio arqueológico.
Han pasado más de 43 años, durante los cuales a través del Seminario de Historia Rural Andina (SHRA) de la UNMSM se han realizado a la fecha ocho etapas de investigaciones arqueológicas donde han participado, entre otros, los arqueólogos, Hermilio Rosas, Ruth Shady, Rosa Fung, Isabel Flores, Idilio Santillana, Peter Kaulicke, Daniel Morales, Jaime Miasta, Yuki Seki, Rafael Vega Centeno, Juan Pablo Villanueva, Aracelli Espinoza, Diana Elizabeth Alemán Paredes.
En el 2005, se establece un convenio entre la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Perú) y el Museo Nacional de Etnología de Osaka (Japón) para desarrollar de manera conjunta, y con iguales atribuciones, no sólo el programa de investigaciones arqueológicas sino también la Preservación del Sitio Arqueológico en Pacopampa.  Es dentro de este marco del convenio de trabajo conjunto que el 2 de setiembre del 2009 se descubre la Gran Tumba de elite de La Dama de Pacopampa quien habría vivido entre los años 800 a 900 antes de Cristo;  junto a esta Dama se encontraron orejeras, aretes de oro, collar de conchas y una impronta de fibra.  También se encontró algunas cerámicas.  Artículo publicado en San Marcos al día Nº 199 del 5 al 18 de 2009.

María Belén Soria Casaverde.  Lima, Seminario de Historia Rural Andina-UNMSM, diciembre 2009, 170 p.
 En esta investigación analizaremos las formas en que las culturas amazónicas conjugan el simbolismo y la nemotecnia para constituir sistemas de comunicación visual compuestos por un amplio bagaje de unidades semióticas. Para este propósito reuniremos y describiremos un importante conjunto de registros de dichas unidades, ya fuesen éstas signos, motivos, dibujos grafemas, ideogramas, etc., e identificaremos los nombres específicos que comprenden el repertorio gráfico de la sociedad nativa amazónica. En los tres capítulos que conforman este trabajo buscaremos responder las siguientes interrogantes: ¿Cuáles fueron las características del proceso constructivo del simbolismo amazónico?, ¿a qué responde el predominio del patrón geométrico en el grafismo nativo?, ¿cuales son los principios generales que regulan la asociación de los motivos en unidades complejas?

Marcela Corvera Poiré.  Lima, Seminario de Historia Rural Andina-UNMSM, diciembre 2009, 184 p.
 El presente estudio recoge cerca de 300 obras –las mayoría de ellas  pictóricas–, con temas y personajes del Antiguo Testamento que se elaboraron en el Virreinato peruano, y que llegaron a él, y trata de responder quiénes y por que las mandaron hacer, asunto complejo dado que en aquel tiempo, regido por la Iglesia Católica, por más que ésta reconociera sus raíces judaicas, no veía con buenos ojos el que la gente reconociera a fondo al Primer Testamento.  Pues ello le parecía más propio de un judío o de un protestante que de un fiel cristiano.  El tema resulta sin lugar a dudas novedoso y presenta además un análisis de las obras localizadas, logrado a partir de la consulta de textos de carácter teórico, un breve acercamiento a la sociedad y a la mentalidad de la época.

Sofia Pachas Maceda.  Lima, Seminario de Historia Rural Andina-UNMSM, noviembre 2009, 222 p.
 La investigación da a conocer la estrecha relación entre la experiencia de vida de la literata Zoila Aurora Cáceres Moreno (Perú, 1877–España, 1958), su obra literaria y las artes plásticas.  El estudio se ha dividido en tres capítulos.  En el primero, se hace énfasis en los distintos pasajes de la vida de la autora que marcan y definen su personalidad y obra.  En el segundo apartado, se trata el tema central de este trabajo, la relación de su literatura con el arte universal y peruano, cómo lo aborda e introduce en sus escritos.  En tanto, en el tercer apartado se entregan ocho textos sobre arte peruano en la pluma de Aurora Cáceres.  El objetivo principal de la investigación es revalorar a Zoila Aurora Cáceres como una de las primeras mujeres peruanas en escribir sobre arte.

María Belén Soria Casaverde (Curadora).  Lima, Seminario de Historia Rural Andina-UNMSM, octubre 2009, Catálogo a color, 19 p.
 Revalorar, dar a conocer la existencia de un excepcional pintor shipibo autodidacta conocido en el mundo artístico como Chonomeni (el que pinta bonito) y dejar un registro gráfico de su novedosa propuesta plástica, de pintura figurativa, que pone al descubierto para nosotros los citadinos un escenarios de personajes producidos por la ingesta de la ayahuasca, deidades y demonios de la cosmovisión shipiba, relatos legendarios, y la vida cotidiana de las comunidades shipibas, que cada vez se integran con más dinamismo al ambiente urbano de la ciudad de Pucallpa.  Chonomeni integra aquella generación de pintores nativos, que en la década de 1990 encontraron en el Seminario de Historia Rural Andina (UNMSM), un ambiente propicio para desarrollar esa pintura figurativa sobre lienzo u otros soportes, pues originalmente la pintura indígena amazónica estaba basada en  líneas curvas, rectas y  diseños abstractos.